《跟我一起读合川》文图语音版（总第17期）| 合州1350年（上）

三读合川：2300年建置史的迭代变迁

（第3读第3期  总第17期）

 

公元556年，西魏恭帝改东宕渠郡置合州。因涪江与嘉陵江合流于州之南，故名。从此开启了1350多年的合州建置史，历经隋唐、两宋及元明清时期。除此期间改涪州、涪州郡、巴川郡45年，准确的时间为1312年，是名副其实的千年古合州。

从历史文化发展的角度看，这一时期大致可以分为隋唐及两宋时期和元明清时期。

隋唐及两宋时期的合州，其辖区东西宽324里，南北长639里，领石镜、新明、汉初、赤水、铜梁、巴川6个县。在巴蜀宏大的社会格局、开放气势和经济发展的背景下，三江大地发生了历史性蜕变，无论是经济生产、城市文化、学术思想都达到了前所未有的高度，是合川历史文化在全国态势比较中的鼎盛时期。一场坚守36年的钓鱼城保卫战，更是让合州闻名世界。

此时的合州，因贯江、沱，通汉、沔，控引众川，是川西、川中和川北地区与巴渝、峡路（长江三峡水路）紧密联系的纽带，是巴蜀乃至西南通过嘉陵故道和米仓道与当时中国政治、经济中心黄河流域交往的重要节点。

由唐至宋，随着中国政治中心东移南迁，三峡水路地位上升，嘉陵江随之成为朝廷在西南地区转运布帛、粮食、纲石的最重要的漕运通道之一。到南宋，嘉、涪、渠三江水运繁忙，使臣、商贾往来不绝，合州更是漕粮运输的中转枢纽、转搬仓重地。

所谓转搬仓的“转搬”是唐宋时期漕粮的一种运输方式。就长江、嘉陵江的漕粮而言，其转搬的原则是：外水（长江）之舟不入渝水（今嘉陵江重庆至合川段）、渝水之舟不入内水（今嘉陵江合川至广元段），据各航段水情分造运粮舟船，训练护航漕卒。读到这里，我总觉得，古人这些运输原则和实践给千年后卢作孚组织指挥“宜昌大撤退”无疑是提供了启示的。

合州自古以产铜产铁而著称。唐宋时期，铸造业高度发达。合州不仅有铜矿，而且小铁矿更是星罗棋布，所产铜铁大量用于铸造铜器、铁钱、兵器和农具。

公元704年，唐武周长安四年，合州庆林观观主蒲真应等接受委托，选用上等材料，请来技艺精湛的工匠，精心为武则天81岁大寿铸造了一口重160公斤的铜钟，名曰“武后长安钟”。

这口钟呈典型的唐代俑钟形式，高79厘米，口径56厘米，厚2.5厘米。直腹直口，穹隆圆顶，双龙钮。钟身四面作双层方井纹，外观线条流畅。上部一方格内铸有楷书明文，这是国内独一无二的铜钟铭文技法。此钟在起运至阆（làng）中时，朝廷发生政变，武则天退位。于是武后长安钟便留在了阆中，后悬于南楼上。1765年，移至汉桓（huán）侯祠内，并撰《铜钟行》。1995年，这口钟经文物史专家再次鉴定，成为国家一级文物，藏于阆中市文管所。

至南宋，合州已成为四川重要的造船中心。川内各府、州、县的官船，主要在这里打造，有时一次便打造大型船只一二百艘。1267年，钓鱼城保卫战期间，蒙古四川行省平章政事典赤率领大军从利州（广元）顺嘉陵江攻掠重庆，至钓鱼城下，守将张珏就曾一次调集船只1000余艘，载石沉江，横江筑成水城，将蒙古军阻于江中，然后以矢石猛击，大败蒙古军。

除铸造、造船外，这时合州的纺织、井盐也已驰名巴蜀，是巴蜀纺织业的中心之一，井盐的重要产地之一。

唐宋时期，合州的文化十分兴盛繁荣，有众多名家名人引领，其勃兴之势叹为观止，处文化发展之高端。

在文化交流上，唐代书法家李阳冰、大诗人陈子昂、文学家穆员、名相张柬之、散文家孙樵；宋代理学大家周敦颐、程颐、魏了翁，文学家冯时行、岑象求、喻汝砺、刘望之、范成大、任逢、家渔归、朱焕，目录学家和藏书家晁公武，辞赋家李开等先后在合州为官，或流连于合州美景，将三江风物融于笔端。更有诗人孔德绍、王维，诗圣杜甫等寄情江城山水的千古绝唱。他们为合州文化艺术的繁荣作出了巨大贡献。

在文化发展上，隋唐两宋的合州，土膏沃饶，风俗淳秀，崇尚文化，尤慕士儒。据史志记载，仅从1019年至1236年200多年间的宋代，合州就有进士及各类功名、授官的举贡者300多人。涌现出了经学家罗志冲、李明复、陈用庚，以及张宗范、度正、黄西甫、阳枋等一大批传承理学，引领巴渝学术潮流，蜚声蜀学领域并且影响全国的著名学者。他们为合州历史文化的传承和发展谱写了最光辉的篇章。

如果一定要在他们中挑出一两位最具代表性和影响力的人物，则首推唐代名相张柬之、宋代理学鼻祖周敦颐。

张柬之（625—706），字孟将，湖北襄阳人，唐朝名相、诗人。其人生经历可谓大器晚成，64岁时才通过贤良方正科考试，擢监察御史、中书舍人。因刚正论事得罪武则天，被贬而出任合州、蜀州、荆州刺史。后得狄仁杰举荐，迁洛州司马，拜刑部侍郎。再得姚崇推荐，拜中书侍郎、同平章事，成为宰相。

公元705年，张柬之联合桓彦范、敬晖等人，乘着武则天生病，发动“神龙政变”，拥立唐中宗李显复位，恢复唐朝，授封汉阳郡公，累封汉阳郡王。后遭韦后和武三思排挤，再贬流放，气愤致死，时年82岁。

张柬之任合州刺史是公元699年的事。在合州任上，他清正廉洁，关心民间疾苦，做了许多深得人心的好事。其中，最具影响的当是新民县城的搬迁。新民县为当时合州六县之一，在今广安岳池县南70里处。县城原在渠江东岸，由于地势较低，经常遭受水灾，城中百姓深受其害。张柬之在得知此事后，经过实地考察，上奏朝廷，最终将县城移到了地势较高的渠江西岸。从此，百姓得以远离水患，过上安身立命的生活。

为保证前述“阳关大道”经过合州东山（今白塔坪）的畅通，方便过往官吏和递交文书者小憩，张柬之在东山顶上建馆筑舍，被称为“张柬之宅”，又称为“唐贤精舍”。

合州人民崇敬张柬之的德政，将其列为合州名宦。

周敦颐（1017—1073），字茂叔，号濂溪，今湖南省道县人，世称濂溪先生。周敦颐是“北宋五子”之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家，著有《周元公集》《爱莲说》等。周敦颐所提出的无极、五行、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。

1056年，周敦颐40岁，以签书合州军事判官之职来到合川，后任通判。通判，在北宋的官制中，属州郡副职，与州郡军政主官共同处理政事，同时又具有监察官性质，可以直接向皇帝（朝廷）禀报州郡内一切官员的情况。

周敦颐在合四年，清廉正直，勤勉工作，威望甚高，人人心悦诚服。凡一州之事，不经他手，很难做决定，即使定了众人也不服。时有阆中名士蒲公敏，路过合州与他见面，一经接触，就异常钦佩他，说他才华识见极不平凡。“当时乡贡之士，闻先生学问，多来求见”，并争相从游，与之探讨圣学。

离职时，合州人纷纷前来道别，士大夫都以诗文相送。两年之后，合州人民为他建祠，以示纪念，这可是中国第一个为在世的圣贤建生人祠哦！

周敦颐在合州，办学兴教培育人才，传播理学，推动了巴渝地区文化学术的发展，余风所向，波及川西及周边地区，是在巴渝理学学术史上占据重要历史地位的理学家。2005年，他被评为客籍重庆历史名人。

唐宋时期，合州人民除取得了上述成就之外，还创造了极高的农耕文化、军事文化、宗教艺术文化，这些将在后续的专章中作解读。

话题：唐宋时期，合州在经济、社会、文化等多个方面都进入了一个繁荣而全新的阶段。对这一阶段的人和事，特别值得我们关注和研究，不妨将你所了解和认识的都写出来，与大家一起分享。