《跟我一起读合川》文图语音版（总第31期）| 宋代理学合州篇

五读合川：融入现实生活的多重信仰

（第5读第5期  总第31期）

 

宋代是中国儒学史上的高峰时期，其儒学主流学说——理学的发展辉煌夺目，影响深远广泛，在中国传统文化中占有十分重要的地位。

这一时期，以合州为中心的一支学术派别异军突起，所涉及的学者甚多，以至于影响到整个巴蜀乃至全国。

这里先介绍一下理学。魏晋时期的道教兴起和佛教传播冲击着儒学作为核心价值观念的地位。唐末五代之后，儒学的统治地位进一步被削弱。北宋士大夫们在唐代韩愈、李翱提出的复兴儒学的主张基础上，掀起了儒学复兴运动，并创立了理学。

理学是将儒学的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度而形成的一整套囊括天人关系的严密思想体系。理学认为，“理”是产生世界万物的精神的东西。“天理”即天道，实际是一种道德神学。它从道德入手，先承认人是有道德的，然后这个道德从哪里来？只能推测它来自天理，由此奠定了神权和王权的合法依据。

理学在进一步强调君权神授的基础上，还强调儒家应有强烈的社会责任感；强调“三纲五常”（“三纲”即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，“五常”即仁、义、礼、智、信）的社会实践；认为儒家拥有干预政治的天然权力，“以正君心”。这些思想作为官方正统儒学，影响后世达六七百年之久，对维护专制主义政治起到了重要作用。

理学的产生，出于儒学家革除时弊，拯救文化，整顿人心，重树人伦与儒家价值，重建儒学道德形而上学的主观努力，适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。

理学在世俗社会中，强化了人类社会的等级秩序和社会道德规范。它用忠君思想和“三纲五常”维系专制统治，倡导“存天理、灭人欲”，压抑扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。

但另一方面，理学重视人的主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发愤立志，强调人的社会责任感和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。

合州与宋代理学的创立和发展有着特殊的渊源关系，并为之作出了重要贡献。

渊源之一，是周敦颐任合州通判四年。周敦颐，宋代理学思想家、文学家、哲学家，“北宋五子”之一，著有《爱莲说》《太极图说》《通书》等，他将道家无为思想和儒家中庸思想以及佛家禁欲思想融合一体，阐述了理学的基本概念和体系，是理学的鼻祖。

在合州任职期间，他为合州众多从学士子讲授圣学之要，并为士子张宗范所居之亭题名、作说。其所作《养心亭说》（后世亦称《养心亭记》）成了理学思想的开宗名篇。

在这四年中，他还与前来求见的遂宁人傅耆等多人在易学研究上相互讨论，与左丞蒲宗孟“相与款语连三日夜”，探究儒学经典与创新。这些都为日后他的理学思想的建立和合州的理学研究埋下了伏笔、打下了基础。

周敦颐的学生程颐，同为北宋理学的主要奠基者，也是“北宋五子”之一。1097年，程颐被贬涪州，在今重庆涪陵区住了两年多，完成了《伊川易传》，并授学于当地学者谯定等人。其后，谯定授学于蜀人张浚、冯时行、张行成及闽人胡宪、刘勉之等人。胡宪、刘勉之又传朱熹，朱熹又传合州人度正。这便是合州理学与全国理学和蜀学的牵连。

1221年，合州学士山养心亭遗址出土了周敦颐所作《养心亭说》石碑。正出使川东的南宋新一代理学名家魏了翁得知后，随即上疏朝廷，为周敦颐、程颐、程颢、张载加封谥号，促使理学成为“正学之宗”，这在理学发展史上具有重要意义。

作为南宋理学名家，魏了翁在程朱理学上有很高的造诣和学术地位。他反对佛、老“无欲之说”，认为圣贤只言“寡欲”，不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。在魏了翁的大力支持下，合州新建了瑞应山房作为祭祀周敦颐的祠堂；在原养心亭的遗址上建养心堂，用以教育生徒。

渊源之二，是合州人度正受学于朱熹。朱熹，南宋时期理学家、思想家、教育家、诗人，所立学说与“北宋五子”的程颢、程颐合称“程朱理学”，是理学集大成者，被后世尊称为朱子。其理学思想影响很大，成为元、明、清三朝官方哲学，著有《四书章句集注》《太极图说解》《楚辞集注》等，他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。

合州人度正被称为是朱熹高徒第一人，著有《性善堂稿》《周子（敦颐）年谱》等。他受学于朱熹，着力宣扬朱熹之说，深刻阐发理学之功，受到时人重视，赞其“细大弗遗”“精识博闻”“守师道如守孤城”，名望甚高。他还培养出了不少理学门徒，如合州人黄西甫、阳枋，於潜（今浙江临安）人赵景伟等，从而使合州的学术思想得以发扬光大。

阳枋，南宋著名学者，合州巴川（今重庆市铜梁区）人。早年从度正游，学者称为大阳先生。阳枋毕生潜心治学，编有《伊洛心传录》《朱文公（易）问答语要》《九献图》《文公进学善言》《易学正说》等，后人则集有《易说图象讲义》《字溪文集》，著述堪称宏富，于宋代重庆推为第一。阳枋主张道德修养应先“立大本”，还强调阅读和“精究”儒学经典著作的必要性。阳枋之学在道德修养方法上似有“会同”朱（熹）、陆（九渊）的特色。他大力弘扬理学，培养出了一大批学者，其中陆学门人史蒙卿的学术影响最大。

此外，这时的合州，还有一些专力治经的著名学者。如罗志冲，潜心六经，最精于易，著有《易解》；陈用庚，研治《周礼》，功力深厚为合州第一，有《香炉集》30卷；李明复，一生致力于《春秋》经传研究，写成《春秋集义》50卷、《春秋纲领》3卷。这些著作深受时人赞许和推崇，对南宋理学产生了巨大的影响。

宋代合州的学术思想和学术文化，与当时全国的理学和重庆、四川的“蜀学”相互联系、相互影响，比肩而立，已成为一个派别和一个重要的组成部分。

话题：基于对宋代理学的贡献，合州的学术文化开创了一个鼎盛时期。在这一时期，合州一改过去单一的政治军事邑州的地位，跻身于全国文化城市的行列。这是一个具有里程碑意义的重大突破和转变。今天，在经济、政治、文化、社会和生态文明建设全面推进的“五位一体”的总体布局中，我们当如何续写合川文化城市的历史新篇呢？