《跟我一起读合川》文图语音版（总第36期）| 钓鱼城之战的历史影响

六读合川：世界级的历史文化贡献

（第6读第5期  总第36期）

 

以蒙哥汗战死于攻城前线为标志事件的钓鱼城之战，不仅再次书写了人类战争史上以少胜多、以弱胜强的经典案例，而且还对欧亚、对世界、对中华民族产生了直接、广泛而深远的历史影响，是中西方文明进程中不得不提及的大事。

对宋蒙战事来讲——

1259年钓鱼城保卫战的胜利，是南宋四川战区的胜利，也是整个南宋王朝的胜利，它直接宣告了蒙古帝国进攻南宋的阶段性失利，宋蒙之间由刀光剑影的战争状态变为局势相对缓和的休战状态，南宋政权得以继续维持统治至1276年。这之后的南方地区生产秩序逐渐恢复，人民生活较为安定，文化交流依旧活跃。

此间的钓鱼城，一方面，因战事的胜利而声名鹊起，光芒万丈；另一方面，又因整体的战区防御被攻破而独撑局面，备受压力。在这随后的20年中，钓鱼城进入了一个拼意志、拼韧劲的攻守相持阶段。1260年，王坚调离合州。1263年，宋理宗下诏，以张珏为合州知州，取代有意投降的马千，成为钓鱼城主将。

张珏，字君玉，陕西凤州人，18岁从军钓鱼山，因战斗英勇，才智突出，很快成长为王坚的得力副手。张珏魁雄有谋，善用兵，“出奇设伏，算无遗策”，被称为“四川虓（xiāo）将”。他通过以兵护耕、教民垦田积粟，在不到两年时间内，彻底改变了钓鱼城自“开庆受兵，民凋敝甚”的不利局面。

在张珏驻守钓鱼城的13年中，且耕且战，亦军亦民，与多支蒙元军队展开了旷日持久的激战，并长途奔袭周边各城以支援重庆、涪州、夔州等地的抗战。

1279年，在南宋灭亡后的第3年，已是孤城坚守、孤军奋战的钓鱼城守将王立，以保全城中军民性命为条件开城投降。值此，长达36年的钓鱼城之战才全面结束。

对全球战局来讲——

蒙哥汗亲征钓鱼城，战死前线之时，正值蒙古帝国在欧亚非开启第三次西征，全面推进领土扩张的时期。攻打钓鱼城的失败，疾速改变了当时的世界战局。首先是西亚战火的熄灭。旭烈兀的撤军不仅使得进军北非的计划破灭，还让埃及打了个措手不及。其次是对中欧的血腥掠夺戛然而止。此前，被罗马教皇称作“上帝罚罪之鞭”的蒙古大军，让整个欧洲成了惊弓之鸟。正当人们以为蒙古铁蹄不日将会深入西欧、南欧，一场巨大的灾难将不可避免时，这一切却因蒙哥汗的死去，在世界惊恐的目光中突然结束。虽然此后别儿哥的钦察汗国仍有出兵中欧之举，但是在大蒙古国内部纷争不断影响下，已成了强弩之末。

钓鱼城之战的历史，是世界中古历史的重要组成部分。在这场伟大的战争中，合州军民用生命和鲜血赢得了一场特别的胜利，为改变世界战场格局，避免世界更多的国家和地区受到蒙古帝国的暴力征掠作出了巨大贡献。

蒙哥汗之死，破灭了蒙古帝国称霸世界的梦想。蒙古全体宗王的联军扩业已不复存在，大蒙古国自身已走向分崩离析。此后，各汗国独自进行征伐，在各国人民的抵抗下收效甚微。蒙古征服欧洲、进军非洲的计划彻底失败。

对世界文明来讲——

蒙哥汗之死，加速了蒙古贵族集团的分裂。蒙古内部的汗位之争，分化了强大的军事力量，形成了两个大汗并存的局面。从此，蒙古帝国集团已无统一的号令、统一的征战、统一的宗教和文化政策。虽然四大汗国的统治者在血统上均出自成吉思汗“黄金家族”，彼此血脉相连，因而同奉入主中原的元朝为宗主国，与元朝驿路相通，但实际上又各自独立，还经常爆发边界冲突。这样的结果，使被他们征服和统治的亚欧各国的文明得到了保护和传承，并产生交流与融合。很难设想，蒙古帝国还再持续数年或数十载的暴力征战、掠夺、杀戮会给欧亚非国家的文明带来怎样的灭顶之灾；也很难设想蒙古帝国要是还能凭借暴力，在所征服地区强力推行一种宗教、一种文化的后果是什么。可以肯定的是，落后的游牧民族文化注定会阻碍先进的农耕民族文化发展；一种宗教文化的暴力推广，注定会带来更加血腥的宗教战争。在“黄金家族”的成员中，各自的封地不同，所信仰的宗教也不同，有原始宗教，有佛教，有伊斯兰教，有基督教，因军事冲突而变为了宗教冲突，那将是一场旷日持久的文明灾难。幸好，后来的一切均未向着这个方向发展。

实际上，在大蒙古国分裂后，各亚欧领地上的蒙古可汗已逐渐改变了传统的屠掠政策，开始接受农耕民族国家文化的影响，采用了比他们更先进的属国语言、宗教信仰和社会文化，走向了与当地贵族相融的“通化”道路。仅在宗教方面，各汗国便一改之前的“萨满教”（长生天）信仰。地处中亚南部至西亚一带的伊尔汗国尊伊斯兰教为国教；地处西北亚和东欧的钦察汗国接受了当地东正教文化和伊斯兰教教义影响；地处中亚的窝阔台汗国和察合台汗国也改信了伊斯兰教，并积极主张突厥化。

成吉思汗的子孙们还努力学习被征服国先进的生产技术和文明的生活方式，甚至和当地人通婚、繁衍后代。他们通过吸收当地民族的文化，以当地民族的文明来建立和巩固自己的统治，并与之全面通化合流。

对民族融合来讲——

蒙哥汗亲征钓鱼城的失败，让当时在鄂州荆湖战区的忽必烈看到了南宋并非一战可灭，抑或是单靠军事手段可灭，加之内部矛盾尖锐，于是在与南宋达成和议之后，便行北撤。回到漠北的忽必烈，重点经略了两件事：一是平定内乱；二是做足灭宋的准备。而贯穿其中的则是如何通过向汉文化学习，与先进的汉民族融合，以此来建构一套对一个政治、经济、文化、社会、民族差异巨大的多元一体国家的治理体系。

忽必烈即位后便推行汉法。他以儒家的语气昭示自己政权的属性和纲纪原则。他接受汉族幕僚的建议，在中原采用传统的封建统治方式，任用儒臣和汉族世袭，建立中书省、十路宣抚司等机构。凭借中原雄厚的财力和物力，他打败了阿里不哥，平定了山东李璮叛乱。接着，忽必烈因势利导，罢世侯，置牧守，实行兵民分治，罢州郡官世袭，实行迁转法，剥夺了汉族世侯掌握私人军队和专制一方的权力，加强了中央集权，以避免割据势力再度产生。

1267年，忽必烈迁都大都（今北京）。1271年，忽必烈将国号由“大蒙古国”改为“大元”，标志着游牧民族的大蒙古国历史的终结，也标志着中国第一个由少数民族建立并统治全境的封建王朝——元朝历史的开始。

元朝实现了中国历史上前所未有的大一统，形成了统一的多民族国家，为中华民族大家庭的发展写下了独有的篇章。也正是靠着民族间的学习互鉴、交流融合、多元一体，一个文化上相对落后的草原民族统治了中国近百年。

对民族精神来讲——

自1243年钓鱼城筑城起，到1279年开城投降止，钓鱼城军民以惊天地、泣鬼神的英雄气概，坚持抗战36年，经历了从最初的山城防御体系抗敌到最后的“独钓中原”，从起始的干戈相向到最后的玉帛相投的艰难过程，以极其有限的条件，创造了战争史上的神话和奇迹。这其中，虽有地利之便，亦有天时之功，但人的因素才是最为关键和靠得住的因素。

从余玠、冉琎、冉璞到王坚、张珏，再到王立；从钓鱼城守军到合州城内城外民众，再到山寨义军，无不团结一心、众志成城，以充满智慧的军事谋划、家国一体的赤胆忠心、军民为本的战略战术、坚忍不拔的意志品质，展现了合州军民不畏困难、敢于胜利的斗争精神。作为民族大家庭来说，历史的过往，不管谁胜谁负，这些都是最可宝贵的民族精神。钓鱼城，一座英雄之城，一座历史之城，为中华民族所铭记，为人类世界所铭记。

话题：不论从哪个角度讲，钓鱼城申报世界文化遗产都是我们乐见其成的事。“申遗”的意义，不仅是为了铭记这段历史，还享受它带给我们的荣耀和辉煌，根本的是要找寻我们身为合川人的那份历史自信与精神原动力。