《跟我一起读合川》文图语音版（总第52期）| 走向成熟的陶行知教育思想（下）

九读合川：中国教育史上的不朽乐章

（第9读第5期  总第52期）

 

创造教育是陶行知生活教育思想的重要内容。他认为创造是一个民族生生不息的活力，是一个民族的文化精髓。

所谓创造教育，即是培养民族活力的教育，是培养学生“独出心裁”能力的教育。

在育才学校期间，陶行知亲自制订了“创造年”计划，并开展了“创造月”活动，制定了“育才学校创造奖办法”。

在著名的《创造宣言》中，他号召敲碎儿童的地狱，主张实施创造的儿童教育，强调要从小培养学生的创造精神与创造能力。

他认为，手脑并用是创造教育的开始，手脑双全是创造教育的目的。为此，他还创作了一首《手脑相长歌》：“人生两个宝，双手与大脑。用手不用脑，饭也吃不饱。用脑不用手，快要被打倒！手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”

他在《创造的儿童教育》中，提出了儿童创造力“六大解放”的主张：

（1）解放儿童的头脑，撕掉束缚儿童创造的迷信、成见、曲解、幻想的层层裹头布，让儿童去想、去思考；（2）解放儿童的双手，打破封建教育不让儿童动手和摧残儿童创造力的旧传统，给孩子以动手的机会；（3）解放儿童的眼睛，不要让儿童戴上封建的有色眼镜，使眼睛能看事实；（4）解放儿童的嘴，使儿童获得言论的自由和发问的自由；（5）解放儿童的空间，因为创造需要广博的基础，“只有解放了空间，才能扩大认识的眼界”；（6）解放儿童的时间，使儿童有时间从容地消化、思考所学知识，去接受自然和社会的宝贵知识，去积极进行创造。

早在育才学校创办之初，陶行知先生便指出，“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，要不断积小创造为大创造。

为此，他在学校开展了四大集体创造活动。一是创造健康的堡垒。他提出了健康第一的口号，主张以健康教育代替医生，培养学生做小医生。二是创造学术之气候。他积极鼓励学生从事科学研究，并邀请名师加以辅导，使学校的学习风气非常浓厚，各种学术活动生动活泼、丰富多彩。他还在自然组创办的《小科学》墙报上发表过一首诗：“学牛顿深思，学伽（利略）翁实做，播下科学种，结成智慧果。”三是创造艺术之环境。陶行知强调，我们所要的校容不是浪漫的盛装，而是内心的艺术感所求的朴素的表现。他要求育才学校的校容要井然有条，秩然有序，凛然有不可侵犯之威仪。四是创造生产之园地。为了渡过经济难关，育才师生一共开辟出了四个农场。他们以十年树木之手段，贯彻百年树人之大计，既开源又节流。按陶行知的话说，“现在进行着寸土运动，先使大家知道一寸黄土一寸金之义，而后用集体的力量使之尽其力。”

四大创造活动，从教育的根本上说，是在创造新型的人格。1943年，陶行知先生曾写下“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”的名句。《育才学校校歌》的末段便是“真即善，真即美，真善美合一。让我们歌颂真善美的祖国、真善美的世界、真善美的人生、真善美的创造”。

在育才学校成立3周年后，根据陶行知的提议，育才学校的学生每天都要问自己四个问题，这就是著名的《每天四问》：

第一问：我的身体有没有进步？

第二问：我的学习有没有进步？

第三问：我的工作有没有进步？

第四问：我的道德有没有进步？

育才学校的教育是有灵魂的教育，是充满了想象力和创造力的教育。陶行知在育才学校不仅提出了创造宣言、创造理论，还进行了一系列实践，在今天的世界教育史上，还没有人超越他。陶行知在育才学校所确定的创造精神，是生活教育的一次飞跃，是他教育思想和理论走向成熟的标志。

1944年4月，陶行知发表《创造的儿童教育》，提出民主教育，呼吁创设民主的环境，发挥人的创造力。

民主教育的本质是一种生活教育，是陶行知生活教育理论体系的一大特质。民主教育根本的是教人做主人，做自己的主人，做世界的主人。它是以民众为核心，以启发大众为目的，进而建设民主国家的一种教育模式。

1945年，陶行知曾对民主教育下过如此定义：民主教育一方面是教人争取民主，另一方面是教人发展民主。在反民主的时代或是民主不够的时代，民主教育的任务是教人争取民主。到了政治走上了民主之路，民主教育的任务是配合整个国家之创造计划，教人依靠民主的原则，发挥个人及集体的创造力，以为全民造幸福。

简言之，“民主教育”是关于民主的教育。它是充满民主气息的教育，是对学生进行民主精神的教育，是为民主社会培养公民的教育。

具体到学校的办学来讲，陶行知主张：民主教育需要通过民主的方式管理学校。一方面我们要用创造的生活来充实民主的内容，另一方面要用民主来解放大多数人的创造力，把创造力发挥到最高峰。这正是育才学校办学实践的写照和总结。

育才学校的办学实践，很好地把学生的主体性和教育的民主性和谐统一起来。他把教育的过程变成一种民主的生活方式，尊重学生的主体地位，使学生得以生动活泼、自由地发展，消除一切不平等地对待学生的现象，解放学生的主体性和创造性，为学生发挥主体作用创造了最好的教育条件和教育环境。更重要的是，在教育内容上渗透了民主意识，在教育过程中培养了学生的民主思想、民主精神。陶行知以民主的教育造就了一代新人。

1946年初，陶行知发表《小学教师与民主运动》一文，指出，搞民主教育不能没有先生，一流的先生首先要有真知灼见，其次要说真话、敢驳假话、不说谎话。为此，陶行知给大家推荐了两位最伟大的老师：一位是老百姓，还有一位就是我们教的小孩子。他指出，唯独肯拜人民与小孩子为老师的人，才能把自己造成民主的老师，也只有肯拜人民与小学生为师，那民主作风才能自然而然地获得。

1945年，陶行知加入中国民主同盟，同年当选为中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任。

1946年1月，陶行知在重庆创办社会大学，推行民主教育。社会大学的宗旨是“人民创造大社会，社会变成大学堂”。他认为，社会大学，无论有形的无形的，要有一个共同的大学之道。孔子的大学之道是：在明明德，在亲民，在止于至善。现在时代不同了，要改几个字，成为大学之道：在明民德，在亲民，在止于人民之幸福。社会大学的创办，有力地推动了民主教育的开展。

此时的陶行知，一边积极开展民主教育，一边又积极投身民主运动。

1946年1月，重庆政治协商会议召开期间，陶行知、章乃器、胡厥文等发起成立“政治协商会议陪都各界协进会”。该会每天晚间集会，邀请政协代表到会演讲，听取各界意见。16日晚，第4次演讲会在沧白堂举行，到会群众千余人，但会议遭到国民党特务、暴徒的破坏，此后连续三日破坏活动更为严重，引起社会强烈反响。26日，陶行知主持记者招待会，揭露真相，谴责国民党特务和暴徒压制民主、破坏人民言论自由的暴行。这便是著名的“沧白堂事件”。

1946年2月，为庆祝政协会议成功，由政协陪都各界协进会等19个团体发起，在较场口广场举行集会。当参加大会的育才学校师生及其他群众团体进入会场时，特务头子刘野樵为争当大会主席，与大会司仪李公朴先生发生争执，预先埋伏在较场口周围的特务乘机大打出手，郭沫若、陶行知、李公朴、章乃器、马寅初等和新闻记者及劳协会会员60余人被打伤，造成震惊全国的“较场口血案”。面对国民党的丧心病狂，陶行知却对育才学校师生说：民主是打杀不死的，革命是有牺牲的，同学们，不要难过，我们还要坚持斗争。

1946年4月，陶行知回到上海，又立即投入“反独裁，争民主；反内战，争和平”的斗争。在生命最后的日子里，他还在工厂、学校、机关、广场发表演讲100余场。

1946年7月25日，伟大的人民教育家陶行知不幸逝世于上海，享年55岁。

8月16日，合川教育界在古圣寺举行追悼会，除了部分学校师生，合川的百姓也纷纷来到大会礼堂，悼念他们敬爱的陶夫子。

陶行知在合川的办学，是中国教育史上的不朽乐章。

话题：中国的教育正在走向现代化，走向世界，走向未来。在前进的道路上如何蹄疾步稳？相信陶行知开拓的“创造教育”已给了我们足够的历史自信。