《跟我一起读合川》文图语音版（总第72期）| 逯旭初和他的“五匹齐”评书艺术

十三读合川：植根于吾土吾民的匠心印记

（第13读第5期  总第72期）

评书，又称说书、讲书，是一种传统的民间语言艺术。因大多使用方言讲说，故事通俗易懂、语言形象生动，为人民群众所喜闻乐见。

四川评书，从明开始，形成于清。在有清一代，民间说书已全面融入并影响着人们的市井生活。以茶馆闻名全国的四川城乡，书场与之相得益彰，可以说，有多少茶馆便有多少书场。正如清代成都人邢锦生所描述的那样：“萧条市井上灯初，取次停门顾客疏。生意数他茶馆好，满堂人听说评书。”

四川评书的特点在于它的泼辣豪爽、大开大阖。其在发展过程中，逐渐形成了“清棚”和“擂棚”两种评书说法。“清棚”讲究引经据典，以文说为主，重在形象刻画、批讲评论。“擂棚”讲究身段架势，以武表为主，重在绘声绘色、模拟形容。

2011年5月23日，经国务院批准，四川评书入选第三批国家级非物质文化遗产名录。

据谢伯淳《合川戏剧史话》，合川出现“四川评书”的时间可以追溯到明末清初（1628—1645），只不过在很长的时间里，说书者多为外地流散艺人。直到民国时期，合川才在评书领域开始全面发力，出现了周明德、郭子泉、杜少林、李登贵、童梓楠、逯旭初、粟远平、胡云程、王汉勤、刘洪益、刘德轩等一众说书人。他们中，成绩最高、影响最大的当数逯旭初。

逯旭初（1909—1984），今合川区合阳城街道人，曾读私塾6年，自幼爱听评书，早年在卢作孚领导的江巴璧合特组峡防局工作。1938年，逯旭初拜川东著名评书艺人郭子泉为师，开始了他的学书说书生涯。

郭子泉乃合川本土较早一批说书艺人之一，是“清棚”评书的代表性书家。他的评书书目多、内容丰富，既有“墨书”（带文本的），又有“条书”（口头流传的）。其创作的长篇口头说部《王三槐反达州》为传世之作。其说书特点在于：清新言表、娓娓道来、妙语连珠、深入细致，擅长人物的模拟形容和内心描述。

1939年，受郭子泉授艺和传承的影响，初入行的逯旭初，先是用“清棚”“细条”技巧开启他的初期评书演艺，通过注重细节描述和人物刻画，把世态人情说得淋漓尽致，使人亦悲亦喜。

后来，在表演的实践过程中，他感到清棚、细条对有些场景和人物，如英雄风貌、群众形象和战争场面难以表达，便转而向川剧表演艺术学习，以川剧的穿戴打扮、刀马战场、身法指爪以及人物对话等表演手法为借鉴，练成评书术语所称的“五匹齐”技术。

“五匹齐”，最早是川剧表演中的行话，后被其他艺种引用作为自己的术语。旧时穿的长衫，基本由五块布料组成，这五块布料称为五匹，只有五匹齐方能成就一件长衫。这里是个比喻，具体到演艺技术来说，就是要求演员在声腔上要昆、高、胡、弹、灯都能唱，在行当上要生、旦、净、末、丑都能演。总之，要具有能文能武、能老能少、能大能小、能正能反、能男能女的饰演能力。

据《合川县志》记载，从民国29年（1940）起，逯旭初先后在合川观音阁、小南街、申明亭、柏树街以及北碚等处茶馆说书10余部，如《玉狮带》《小封神》《宝剑金钗》《卧虎藏龙》《王三槐反达州》等。其演出既有清棚风格，又有擂棚声势，既能把平常小事用细语轻声、巧妙比喻说得来顺理成章、娓娓动听，又能对典型场景和人物，用烘托衬垫，绘声绘色加醒木效果的方法，说得紧张生动、扣人心弦。

合川解放后，过去不受待见的下九流评书艺术开始受到人民政府的重视。逯旭初本人则先后被推选为合川县第二、第三、第四届人民代表大会代表。在党的“百花齐放，百家争鸣”的文艺方针指引下，逯旭初迎来了他艺术生命的高光时刻。

一方面，他对旧有评书内容进行了删减改动，全面剔除其封建糟粕，让经典真正成为经典；另一方面，他从体验社会生活着手，向话剧电影学习，研究现实主义表现手法，由说旧书转说新书。这之后，他先后推出了《铁道游击队》《半夜鸡叫》《红色保险箱》《绿色的镜头》等多部反映革命题材的评书。

1963年，逯旭初加入重庆市曲艺团，此后即长驻重庆。随着演出范围的扩大、交流机会的增多，其技艺日臻完善，遂成为一代评书大师。

逯旭初的评书风格融“清”“擂”两棚于一炉，“五匹”俱齐，自成一派。其特点是娓娓动听、细致入微、气势不凡、自带张力，同时又充满了十足的人情味，达到了“说尽人情便是仙”的境界。其语言生动简练、通俗诙谐而有韵味，实属巴渝大地难得的语言巨匠和市井百姓所崇拜的娱乐偶像。

话题：在合川历史上，值得读取和书写的人物很多，有人提到应写写胡世赏、邹智，有人提到应写写杜奉符、石青云，还有人提到应写写陈伯纯、左绍英，等等。不过，“合川政协君”最希望看到的是，大家能一起来读、一起来写、一起来分享，这才是真正的力量。本读要介绍的人物就到此，挂一漏万之处还望读友们海涵。